复近端午，令人念及屈原，此乃华夏祭祀屈子之传统节日也。余为命理之学人，此节将至，亦有数语欲言之。

两千三百多年前，屈原内“与王图议国事”，外“接遇宾客，应付诸侯”，是掌管内政、外交的大臣。

楚怀王听信谗言流放了屈原，屈原“宁赴湘流葬于江鱼之腹中；安能以皓皓之白，而蒙世俗之尘埃乎？”

屈原亲睹其邦沦亡，遂怀石自沉于汨罗江以明志。时年屈原年六十有二，五月初五，自此端午节始矣。

若屈原生于今世，其命运或异。以汝之性格，不肯随波逐流，必难登高官之位。尔或可为愤青，书写博客，斥责世风，以泄己愤。

据众多典籍所记，屈原实不解人际关系之术也。屈原，一介书生，耽于文学创作，而文人常失之圆滑，此或为其人缘不佳之主因。

何以文人多不擅人际关系？

自命理观之，文学属言说、表达、展示之业，具有食伤心性，故多数文学艺术界人士之生辰中，食神与伤官强盛。

而食伤旺者，往往好较真，欠圆滑，有愤世嫉俗之倾向，言辞偏激，易招人怨。

因此，食伤多者，多喜文化艺术，好自由，乐展个性，不宜混迹官场，易触怒上司，且易招小人。

屈原亦然，彼先为文人，后为政客。有述屈原之文称其为政治家，吾不敢苟同。

政治家应顺应时势，方能施展政治抱负。而屈原文人之心太重，过于意气用事，如现世之“愤青”，岂能成就政治理想？

故其虽多为空想，但仍能激发民心，赢得百姓之深切同情。

从屈原之生辰，亦可见此等性格特征。

屈原诗句云：“摄提贞于孟陬兮，唯庚寅以降。”“摄提”即虎年（寅年），孟陬乃“子正”正月，庚寅为二十七日。故屈原生于寅年子月庚寅日，也就是虎年鼠月虎日。

生辰中有二虎，需化改，故有下文：“皇揽揆属初度兮，肇锡余以嘉名。名余曰正则兮，字余曰灵均。“正则”为父赐之名，“灵均”为外拜之名，即义父所取之名。

结合屈原之性格、经历，可推知其生辰前六字为：壬寅、壬子、庚寅。

庚金日元以水为食伤，水生于冬季子月最旺，且天透两壬为食神，食多变伤。须知，食神以一位为佳,多则成伤官心性矣。

故屈原处世不圆滑,言辞过锐,屡遭小人陷害。观屈原之作《离骚》、《天问》、《九歌》、《九章》、《招魂》等,可见一斑。

屈原命中水旺,水主动,食伤又主动,故两度遭流放。初次于楚怀王时,流放至汉北;再次于顷襄王时,流放至沅、湘一带。终至无可奈何之际,自沉汨罗江以明其忠贞爱国之志。