绝学无忧①。

（第二十章）

是以圣人欲不欲②，不贵难得之货；学不学③，复众人之所过④，以辅万物之自然而不敢为⑤。

（第六十四章）

注释：

①绝：弃绝。无忧：即无扰。此句郭店简本接“为学日益”章，但与通行本同，置于“唯之与阿”句前。

②欲不欲：以不欲为欲。

③学不学：以不学为学。郭店甲组简文作“教不教”。

④复：返也。言反众人之过，使归于本。

⑤以：帛书甲本作“而”，乙本作“能”，三字古通。

译文：

弃绝为学之事可以让人没有忧扰。

所以圣人喜欢众人所不喜欢的，不以稀罕难得之物为贵；愿学众人不愿学的，让其从过错中返归，以辅助万物的自然变化而不敢滥加干预。

这里说的话，其实是承上一篇而来，言辞之间，体现着老子一贯的深刻与决绝。因为为学一事确实存在着许多让人不能一言道断的情况。譬如，一个人知见的增益，往往会给自己带来无穷的烦恼。你看那些小孩，无知无欲，天真到听到一阵风吹过都可以乐上半天。但一待背上书包，好日子就算到头了。塾师的戒尺不说，光一大堆“子曰诗云”就可以把他们彻底打蒙，里面的意思都是在说西风吹落叶、浮云遮望眼，我的天！这可真落实了“人生识字忧患始”的古话。

不仅如此，为学与知见的增益还启人诈伪，让人越来越脱离本性与天然，变得犹疑复杂起来，不仅对世界、对他人，就是对自己也每常如此，这是最要命也最让人感到无奈的事情。禅宗中的高人对人自诩别无德能，不过吃了睡、睡了吃而已，一般人乍听之下，觉得可气又可笑。回家一想，可不，自己还真不能够做到。因为打从心中有了天地君亲师，有了一些学养与识见，自己就难免想法多多了，此时对事临人，是依礼而从俗，还是越制而任性，每每盘桓在心，抛撇不去，真所谓千念集夜，万感盈朝，快乐无多，而忧患方殷。更有甚者，欲念多到无休无止，就开始迷失了本性，离开道心与道体就更远啦。结果是，天文地理懂得越多，心中的沟壑就拉得越深，大道坦夷，容一切人过去，他连自己都过不去，这不就乱了自己的心性，坏了自己的日子吗？所以，老子会说：“为学日益，为道日损。”（第四十八章）

为从根子上杜绝这种情况，他提出了“绝学无忧”这样的命题，并要人不以人所常学的那一套为自己的人生教材，而去学一些人所弃置的东西；乃至以不学为学，这里的“学不学”，不是要人彻底地弃学，而是说在你努力于学问的同时，始终不要忘了让这个学问成为辅助无为的天道，成就人敦朴之天性的手段。为学不是目的，为道才是。为道不直接是为成己成物，说到底，它不成就什么，它只让你自自然然。你自然了，它就在了。

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