在网上，看到两个观点，着实让人五味杂陈。
第一，有近两亿老人在“混吃等死”，他们失去了人生的方向。
第二，废物式养老，正在盛行，把家里老人圈养起来，物质丰富了，精神世界却崩塌了。
人老了，真的就一无是处了吗？
从平均寿命来看，从退休到逝去，还有十几二十年要活。回头去比较我们的人生，从出生到大学毕业，也就是二十年的样子。
好好享受生活，没有错，但是“如何享受”，是需要深度思考的问题。
若想活得更有意义，那就要认识以下几种“废物式”养老方式，别被“伪福气”困扰了余生。
01
儿女处处为父母考虑，让父母逐步失去了“独立生活”的能力。
邻居张老太，四十岁就失去了老伴，然后拉扯女儿长大，送女儿上大学。
张老太退休后，被女儿接到了自己的家，认真伺候着。
厨房里，女儿在忙碌，张老太要帮忙，女儿说：“你都一把年纪了，老老实实地坐着，就行了。”
家务活不让做；锻炼身体的方式方法，都得听女儿的安排；附近有一块空地，也不让张老太种菜，怕摔着；看电视的时间，不能太长，也不能不看......
不知不觉，张老太意识到：“我老了，真的没有用了......”
心理学认为，一个人一旦贴上了某种标签，就具有引导性的作用，坏的标签，会让人变得更坏。
儿女“无微不至”地照顾，看起来是孝顺，其实是束缚了老人的自由，给老人贴上了“很老很老”的标签。
似乎，时时刻刻都在提醒——爸爸妈妈，你们老了。
从年轻人的角度看，会梦想着有朝一日，过上悠闲的退休生活，什么事情都不要动手，要么靠儿女，要么请保姆。
按照年轻人的主观判断，老人什么都不干，还有吃的喝的，就是“人生达到了顶峰”。
而老人呢？被儿女照顾过分了，从此不再是独立的个体，成为了家庭、社会的累赘。连生活自理之类的能力，都退化了。
《BMC·老年医学》杂志上，加拿大柏世德医院对七十一岁左右的老人进行了研究。
常常做家务的老年人，可以增加脑部灰色物质，让老人头脑更灵活，心脑血管更健康。
俗话说：“自己动手，丰衣足食。”
自己有手有脚，能够运动的情况下，还被子女照顾，这不是福气，而是变成废物、弄丢自己的开始。
02
儿女长期陪伴父母，一点一点掏空父母的积蓄。
我们常常说，陪伴是最长情的告白。
相对那些长期在外地工作的儿女，能陪伴在父母身边的儿女，显得更有福气。
也有人说：“把儿女培出国了，就白养了；儿女没有什么出息，在家乡混，还能顾着父母。”
在看一些言论的时候，还要记住“过犹不及”。
陪伴太久，就相当于是人与人的距离太近，延伸出来的，是大量的矛盾，还有经济方面的困惑。
我的二叔，有两个儿子。
大儿子去了东莞打工，小儿子在家乡开小店。
二叔被理所当然地安排到小店里帮忙，小儿子不给工钱，还嫌弃二叔做得不够好。
当小店扩大规模的时候，小儿子向二叔要了十多万。
再往后，小儿子亏本了，二叔又拿出十几万，填补亏空。
现在，小儿子靠打零工过日子，每天都回家，但是家里的生活费，落在了二叔身上。
大儿子逢年过节，给二叔一千元的样子。
到底是去东莞的大儿子孝顺，还是小儿子孝顺呢？一看就知道。
俗话说：“好男儿志在四方，好女子不让须眉。”
放手才是爱。当儿女长大了，父母要舍得放手；但是父母退休了，儿女要舍得“离家”。
一家人，都想办法赚钱，小家庭都富起来了，才是老年人最要看到的场景。
03
老人只懂得吃喝玩乐，失去了社会价值，还给社会添乱。
春秋时的某一天，子游问，什么是“孝”。
子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养；不敬，何以别乎？“
能吃饱喝足，是低层次的孝顺，能尊敬，精神上能富有，才是高层次的孝顺。
道理很明显，但是大部分的年轻人，无法给父母精神上的推力。
《2020老年人互联网生活报告》里显示，很多老人，精神上没有寄托，就每天上网。有十多万老人，每天上网时间超过十小时，网瘾对人的伤害，可见一斑。
要废掉一个孩子，就给他一部手机；要废掉一个老人，也是。
人老了，要提振精神，就要让自己更有价值：发挥余热，去关爱社会弱势群体；好好读书，认识社会新事物；约束自己的行为，不败坏道德；找到自己的乐趣，别跟着别人瞎混。
若老人只知道吃吃喝喝，觉得自己“不差钱”，精神的世界，就空虚了。
最可怕的是，很多老人，认知层次，还停留在退休的那一天。
04
心理学家马斯洛认为，一个人最大的需求，就是“自我实现”的需求。
人老了，也是人，要活成什么样子，得有自己的安排，别什么都服从子女，什么都盲从别人。
做到两点，远离废物式养老。
其一，不让孝顺困住了家庭。父母和儿女需要过不同的生活，各自忙碌。
其二，找到实现余生价值的方式，并坚持下去。比方说，退休老师，可以去山区支教一两年；帮忙创建文明城市。
另外，作为子女，记住孔子的一句话：“父母几谏。见志不从，又敬不违，劳而不怨。”
对于父母变坏、变废的行为，子女要多番劝导和指出。
不管年纪多大，每一天都是新的。
作者：布衣粗食。
关注我的文字，走进你的心灵。
文中配图来源于网络。
明清时期的百回本小说（西游记）的作者署名全都是佚名或是无名氏，意思是不知名的作者写的，明代万历二十年，南京金陵世德堂刊印本百回本小说（西游记），上面作序言的陈元之也说百回本小说（西游记）是不知名的作者写的，希望国内各个出版社今后出版的百回本小说（西游记）不要再署名吴承恩是作者，因为吴承恩几乎没有可能是百回本小说（西游记）的作者，近年来中华书局等出版社出版的百回本小说（西游记）都署名佚名或是无名氏，1995年山西古籍出版社出版的百回本小说（西游记）的作者署名就是无名氏，这无疑是十分正确的。
（我的心也像大海），（天上飘来一朵云）。
而明末清初收藏家、文学家黄虞稷千倾堂书目把吴承恩（西游记）归于地理类，黄虞稷认为吴承恩的（西游记），是一部旅游游记地理书籍，不是故事小说，清朝咸丰年间重修的淮安府志，竟然没有吴承恩写过（西游记）的记载，明代天启淮安府志中说吴承恩推崇儒学，反对佛教，百回本（西游记）有很多佛教内容，吴承恩反对佛教，那么百回本（西游记）的作者几乎没有可能是吴承恩，希望各个出版社出版的百回本（西游记）能从严谨的学术角度，尊重史实，不要再把吴承恩署在百回本（西游记）的作者上面，因为吴承恩几乎没有可能是百回本（西游记）的作者，近年中华书局出版社，1995年山西古籍出版社出版的百回本（西游记），作者都署名佚名或无名氏。
百回本小说（西游记）的作者不是吴承恩，近年来中华书局出版社，1995年山西古籍出版社，它们出版的（西游记）作者都署名佚名或无名氏，就是不知名作者写的，流传至今最早的（西游记），是明代南京世德堂刊印的（西游记），作者署名是华阳洞天主人校，还有署名陈元之作的序言，在序言中陈元之说百回本（西游记）是不知名作者写的，在明清时期各个版本的（西游记）都没有署名是吴承恩写的，作者署名全是无名氏，意思是不知名的作者写的，直到近代鲁迅和胡适，一致认为（西游记）是吴承恩所写，他们的凭据只是明代天启淮安府志，希望国内各个出版社今后出版的（西游记）不要再署名吴承恩是作者，而应该尊重史实，署名应该是佚名或是无名氏才对。
中国的汉字总数，多达几万个，汉朝的学者许慎，编修的汉代字典（说文解字），里面收录的汉字有一万多个，（新华字典）里收录的汉字有一万多个，清朝的字典（康熙字典），里面收录的汉字达到四万七千多个，一般不常见的汉字，都能在（康熙字典）里面查到，（中华字海）字典，里面收录的汉字有八万多个，（汉字海）字典，里面收录的汉字有十万多个。
云淡风轻，往事如风。
大多数人在小学的语文课程，学习、掌握的汉字，只有两、三千个，只是占汉字总数很小的一部分，好在都是生活当中，使用频率较高的常用汉字，因此，并不太妨碍大多数人，在生活当中的阅读和观看，中国的学校，初中和高中年级的语文教科书，为什么没有生字表，为什么不继续教，初中和高中年级的学生，学习和掌握更多的汉字，这样下去，除了在小学的语文课程里，学习的两、三千个常用汉字之外，其它大多数的汉字，恐怕会渐渐失传，因为现在已经没有多少人，能够熟练的，掌握和书写出几万个汉字了。