宋仁宗庆历四年(1041年)春,因“庆历新政”被贬的范仲淹来到洞庭湖畔,提笔写下了流传千古的《岳阳楼记》,与此同时,日后
五代时,南唐保大二年(944年),江南大饥,素称鱼米丰稔的两淮地区也死相枕籍,惨不忍闻。所谓“新鬼烦冤旧鬼哭,天阴雨湿声
如果你家小区门口的保安,是一位隐世高人,难得还对你青眼相加,有意传你神通秘术,结果你却因为他的身份地位将信将疑,事后得知
聊斋里面,地府的陆判官可以为人换心,而早在五代时,民间就有传说能给人欢心的高人。一:禁咒祝由,专治奇难绝症当时有个福建漳
识别阴阳,区分人鬼,除了传说中的阴阳眼外,还有一种人手花。其由死人手幻化而成,若有见之会意微笑者,则是鬼魂无疑。一:修罗
明教于武则天时传入中国,起初被称为摩尼教。后经过“会昌灭佛”运动,遭受重创的摩尼教辗转到福建继续秘密流传,并开始“入乡随
唐人吕洞宾得道后,仍喜游戏人间,历代有关他的传说不绝于耳,尤其在宋时,吕洞宾的轶事更是俯拾皆是,堪称最有人气的道教神仙。
自然造物,千奇百怪,即便石头吸收日月精华,久之也能石胎暗结,虽然不至于蹦出个孙猴子,可也颇著灵异。第一个故事:犬吠石江西
泰国有部恐怖片叫做《鬼影》,在古人的志怪笔记中,也有许多类似厉鬼缠身、犹如附骨之疽的画面,读之令人毛骨悚然。第一个故事:
采蘋南亩,亩有林檎。—《诗经·采蘋》这里的林檎,实则就是苹果的古称。我们熟知的苹果这个名字,直到唐代才由僧人根据佛经翻译
万物相生相克,世间既有狐妖,也必有禁狐者。然如费长房能鞭笞百鬼,却终为群鬼所噬。在这场永无休止的人妖争斗中,许多行走于黑
五代十国时,天祐丙子岁(南吴天祐十三年,公元916年)秋七月甲子日(8月12日),润州(今江苏镇江)牙将周交(一作周郊)
不成乎名,遁世无闷。—《易·乾》人类是群居动物,若长期与世隔绝,与鸟兽为伍,最终甚至连语言功能都要退化。可在五代的南吴时
含山,就是北宋王安石《游褒禅山记》中的褒禅山,位于今含山县(属安徽马鞍山市)城东北七公里处,古属晋州。这里青峰环绕,山色
人死之后,灵魂大多很快消散于天地之间。惟有部分有执念、怨念者化为冤魂厉鬼,为祸作祟。而更有极少数灵魂,因为生前聪明正直,
北宋建隆元年(960年),赵匡胤正式取代后周,定有天下之号曰宋,并厉兵秣马准备统一大业。明年二月,南唐中主李璟惊惧难安,
南唐升元七年(943年),建康江宁县(今属南京)发生了一场特大火灾,从朱雀桥往西至凤台山的居民被焚之殆尽,无数店铺房屋化
三春湿黄精,一食生毛羽。—唐·杜甫·《太平寺泉眼》黄精,取得天地精华之意,陶弘景在《名医别录》中称其“久服轻身、延年不饥
硫磺,又称石硫黄,早在《神农本草经》中就被列为药物,称其“能化金银铜铁,奇物”。不管是魏伯阳的《周易参同契》还是葛洪的《
风乍起,吹皱一池春水。—《谒金门》今人多以其出自南唐宰相冯廷巳之手,但据南宋胡仔的《苕溪渔隐丛话》所载,此词的作者应为成
签名:月下髑髅草虫鸣,对影空谈野狐禅。