後【hòu】，甲骨文的字形是有一束丝在脚跟的后面，是会意字。金文的字形添加了彳和夊，篆文写成由彳、幺、夊组成的会意字，以表示走在后面，迟缓的意思。而前后的“後”，简体字写成了“后”，这个字本来的意思是君主与帝王。
说 文 解 字
《說文解字·彳部》後：遲也。从彳、幺、夊者，後也。古文後从辵。段玉裁注：幺、夊者，後也。幺者，小也，小而行遲，後可知矣。故从幺、夊會意。
文 献 选 读
“
《詩經·召南·江有汜》：
其後也悔。
”
你的悔恨在后头！
“
《春秋左傳·僖公十五年》：
君履后土而戴皇天，
皇天后土，實聞君之言。
”
皇天，是指国君的头上有天帝。后土，是指国君的脚下有土地神。
“
《禮記·大學》：
物格而後知至，知至而後意誠，意誠而後心正，心正而後身修，身修而後家齊，家齊而後國治，國治而後天下平。
”
修身、齐家、治国、平天下是儒家的核心思想。儒家认为，首先要探究事物的真理，然后才能获得真知；获得真知后才能使意念真诚，意念真诚后才能使内心端正，内心端正后才能修养好自身的品德，修养好自身的品德后才能管理好自己的庄园，管理好自己的庄园之后才能去治理整个国家；治理好国家后，天下才能太平。
“
老子
《道德經·第三十八章》：
失道而後德，失德而後仁，失仁而後義，失義而後禮。夫禮者，忠信之薄，而亂之首。
”
老子说：离开了自然法则之后，开始讲德行。失去了德行之后开始讲仁爱，失去了仁爱之后开始讲道义，失去了道义之后才开始讲礼制。等到讲礼制的地步，其实已经没有什么忠信可言了，于是就开始产生祸乱了。老子在这前面还有一段话。说：至上的德行是崇尚自然无为而无心去作为，至上的仁爱是有所作为而出于无心，至上的道义是有所作为而出于有意，至上的礼制是有所作为而不求得到回应。所以老子说，大丈夫立身处世，应当舍弃那些浅薄与浮华，而选取敦厚与朴实。
“
《荀子·榮辱》：
先義而後利者榮，
先利而後義者辱。
”
以道义为先而以利益为后的人光荣，以利益为先而以道义为后的人耻辱。
“
《孟子·離婁上》：
人必自侮，然後人侮之；家必自毀，而後人毀之；國必自伐，而後人伐之。
”
人必定是自己不尊重自己，别人才会来侮辱你。家园也必定是自己先做了毁坏的事情，别人才会来毁坏它。国家也必定是自己敗坏了，别的国家才会来征伐它。
成 语 典 故
惩前毖后
惩戒以前所犯的过错，使其吸取教训，以后能够谨慎些，不致再犯错。
“
《詩經·周頌·小毖》：
予其懲，而毖後患。
”
周成王说：我要以前面的教训作为警戒，谨慎地防范今后可能产生的祸患。
后悔无及
前面的事情已经无法挽回，后悔也来不及了。
“
《春秋左傳·哀公六年》：
先諸作而後悔，亦無及也。
”
前事不忘，后事之师
记取过去的经验教训，这都是今后做事的借鉴。
“
《戰國策·趙策一》：
前事不忘，後事之師。
”
后来居上
堆积柴火时，总是后搬来的在上面。资格浅的新人，反居资格老的旧臣之上。原来是讽刺用人不当。但是【后生可畏】，【长江后浪推前浪】，也许后人会胜过前人呢？
“
《淮南子·繆稱訓》：
故聖人不為物先，而常制之，
其類若積薪樵，後者在上。
”
鞠躬尽瘁，死而后已
鞠躬，是弯着身子，以表示恭敬、谨慎。尽瘁，即不辞劳苦。指勤勤恳恳，竭尽心力，一直到死为止。
“
諸葛亮《後出師表》：
鞠躬尽瘁，死而後已，至于成敗利鈍，非臣之明所能逆睹也。
”
三思而后行
遇事要再三思考，考虑成熟了，然后才可以行动。
“
《論語·公冶長》：
季文子三思而後行。
”
盈科后进
泉水遇到了坑坑洼洼，一定是填满了之后才会继续向前进。学习也是这样，应该一步一步、扎扎实实，不能还没有理解汉字的意思，就要想写诗词歌赋。
“
《孟子·離婁下》：
原泉混混，不舍晝夜。
盈科而後進，放乎四海。
”
