公元191年春天，孙坚领军攻打洛阳，引发了一系列的动乱。当时董卓一手遮天，把洛阳弄得一团糟。孙坚看到这一幕，不由得心中一痛。为表示对皇族的尊敬，他命令对皇族宗庙进行大扫除，并举行“太牢祭”。在古代，“太牢”是一种以猪、牛、羊为代表的“三牲”，是一种对皇帝的最高礼节。
孙坚此举，被认为是一种对昔日汉王朝的忠贞，以及对汉帝国的怀念。而这样的情绪，这样的行为，也为他日后的意外发现，埋下了伏笔。
孙坚在洛阳一口叫甄官井的地方，注意到一件很有意思的事，就是有五种颜色的气体从井口冒出来。这一奇特的场面，使他和他的部队都感到十分有趣，十分惊异。本地人不敢到这种井里取水。孙坚非常好奇，他命令手下下去一探究竟，并找到了一枚名为“汉朝传国玉玺”的稀世珍宝。
此印玺为“受命于天，既寿永昌”四个大字，上半部饰有五条相互交织的龙纹，缺了一角。根据《吴书》，此印原为汉代之镇国之宝，后因黄门张让之乱，被人误掷于此。
这是一个充满了神秘色彩的传说，而五色之气的现象，则与《搜神记》中的“五色”很相似。甚至有史学家认为，这可能只是后世为渲染孙坚而编造出来的一个传说。但也有一些人认为，这口井可能发生了某种化学反应，导致了一道奇异的光芒，或许是机缘巧合，找到了玉玺。
不管事实是什么，孙坚的发现对其一生都有很大的影响。不过，这也让人产生了疑问：自己手中的这方印玺，到底是不是传说中的传国玉玺呢？
孙坚发现的传国玉玺，直径约四寸，其上绘有五条互相缠绕的龙纹，缺了一角。这样细致的描写，更是引起了人们对玉玺真伪的好奇。据信，秦始皇一统六国之后，用和氏玉雕出了真印玺。李斯用篆文将‘受命于天，既寿永昌’四个大字，镌刻在印玺之上。但关于这枚印玺的真实性以及其在历史上的传布，一直以来都有不同的说法与推测。
一种传说是秦始皇途经洞庭湖的时候，把传国玉玺扔进了湖里，以此来祭祀河神。后来，华阴平舒道的一个使臣找到了传国玉玺，但是，这个传国玉玺到底是不是真品，一直以来都有争论。一些学者认为，由于当时的工艺水平，很难仿制出与之一模一样的传国玉玺。秦始皇认定其真伪，或许更多的是出于政治需求，而并非其真实性。
这一复杂的历史背景，更增加了孙坚获印之谜的不确定因素。不过，孙坚所获之印玺，无论是刻文还是大小，均符合史料所载之特点。这种相似性可以作为其真伪的佐证，但也不能完全排除其为复制品的可能。
传国玉玺的历史很复杂。原为秦代国器，后经几经辗转，失传。刘邦建国以后，就把它当作了国家的象征。但是，传国玉玺也不是一直都是安全无事的。在汉代，曾经被作为一种政治工具使用，遭到过破坏。
王莽时代是西汉后期最值得注意的一段历史。王莽向汉成帝之母王政君索取传国玉玺，一怒之下，将传国玉玺掷于地，致使传国玉玺上的螭角被摔碎，后又以金玉补之。这一事件为传国玉玺增添了独一无二的“金镶螭角”。
汉代的传国玉玺几经易主。从西汉王政君到东汉张让，印玺都是许多历史事件中的重要物件。尤其是到了东汉后期，“传国玉玺”的去向，更是引起了各方势力的争抢。孙坚将传国玉玺私藏后，更成了袁术等人争权夺利的利器。《山阳公载记》中有袁术为了夺取传国玉玺，连孙坚的妻子都囚禁起来。
在此期间，传国玉玺的传播，既是当时政局动荡的反映，又折射出当时皇权与正统地位的角逐。孙坚虽有传国玉玺，但其如何处置传国玉玺，及其对传国传国玉玺的作用却是十分复杂的。
传国玉玺的传说并不止于汉代。此后，又历经五胡乱华，两晋，南北朝，一直延续至今。其间，传国玉玺几经易主，而每次易主都是政局变动、社会动乱的结果。
唐代后期，玉玺的去向更是扑朔迷离。有说是随着唐末帝李从珂自杀而毁灭的，也有说是金兵攻陷汴梁后遗失的。但无论如何，这一方大印终究还是隐没在了时间的长河之中，留给世人的只有无尽的神话与猜想。
综合以上分析，孙坚所获之印玺，应为汉代“传国玉玺”。其产生的时代背景、发现经过和特点与古籍中的记载基本一致。但是，这枚印玺究竟是不是秦始皇之物，尚需进一步考证。印玺的传说，既是中国文明史上的一种象征，又是一个充满谜团与争论的主题，折射出中国古代政治与文化的复杂关系。
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卞和献出的是璞玉，琢磨出来的成品才叫:和氏璧。壁是圆形内有孔的扁平玉器，如果能制成玉玺，那么这块壁要有足够厚的尺寸，那是不可能的。我觉得传国玉玺是加工和氏璧璞玉中的一部分，成套的[呲牙笑][呲牙笑][呲牙笑]